蠡县县志卷之九·艺文志
本卷收录与蠡县相关的历代文章。按旧志体例，分”奏议”、“碑记”、“序跋”、“诗词”各类。编者按：“艺文止载篇目，隋书因之搜罗备而讨论精矣。后来郡邑志率皆汇录一方之文，妍媸并收，繁而无当，君子讥焉。兹编所取仍踵旧志，而凡无关邑事者，概不敢录，以其不可胜录也。其有关系者存之。”
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 【奏议】 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
■ 王商封事
王商上奏说：
“前丞相乐昌侯王商，本是先帝的外家亲属，德行深厚，作风严谨，很有威信，历任高官，是国家的柱石之臣。他为人正直，不肯屈节附和。大将军王凤却罗织罪名，说他家中有闺门隐私之事，终于用这些不实之词参了他，使他被罢了官，忧愤而死。天下人都为他感到悲痛。
王凤这个人，不能让他长期掌握大权。应该让他退休离职，回家安养。如果继续让他掌权，恐怕会危害国家。
我听说：帝王对于亲戚，虽然爱护深厚，但也要让他们知道威严；身份虽然尊贵，也要用礼法来约束。这样才能使家族和睦，使骨肉亲情保持完好。
从前周襄王过分放纵甘昭公，孝景皇帝骄纵梁孝王，结果两位亲王因为受宠而走上悖逆之路，最终酿成了周王室播迁的灾祸，汉朝也发生了袁盎进谏被杀的血案。
我虽然愚钝，但听说渤海王刘悝仗着是陛下的至亲，倚仗偏私之爱，失了奉事君上的节操，产生了僭越傲慢的心思。在外面聚集了一批轻狂不逞之徒，在内部荒废酒乐，出入无常。与他相处的人都是有口无心、行为不端之辈，有的被家庭抛弃，有的被朝廷贬斥。这样下去，一定会酿成像羊胜、伍被那样的祸患。到那时，地方官员不敢纠察弹劾，傅相等官员也无法匡正辅导。陛下如果重视兄弟友爱之情，不忍心遏止他，恐怕会渐渐滋长蔓延，为害越来越大。
我请求陛下将我的奏章公开出来，宣示百官，让我在清明朝廷之上明言他的过失。然后诏令公卿大臣公平处断其罪行，依法论罪量刑，再下不忍严厉追究的诏书。这样，圣朝就不会有伤害亲人的讥讽，渤海王也才能保全禄位。
如果不这样办，恐怕大狱就会兴起，使者会在路上络绎不绝。
我的职责是掌管禁兵，防御非常之事。如果妄议藩国之事，干犯至戚之罪，那是罪不容诛的。我怀着无比愤懑的心情，冒死上奏！”
■ 王章奏事
王章说：“大将军王凤诬罔不忠，欺骗皇上，陷害忠良，应当治罪。”
（此篇与王商封事相类，皆为弹劾王凤之奏疏。王章后来也因直谏而被王凤迫害致死。）
■ 史弼上封事论渤海王
史弼上奏说：
“我听说帝王对于亲戚，虽然爱意深厚，但必须显示出威严；体统虽然尊贵，但必须用礼法来禁止。这样才能使和睦之道兴盛，使骨肉之恩情得以保全。
从前周襄王过分宠纵甘昭公，孝景皇帝骄惯梁孝王，而这两位亲王最终因为受到宠爱而走上悖逆之路，结果周朝有了王室播迁的祸乱，汉朝发生了袁盎劝谏被杀的惨剧。
我私下听说渤海王刘悝倚仗是至亲之属，依恃偏私之爱，失了奉事君上的节操，产生了僭越傲慢的心思。在外面聚集了一批轻狂不逞之徒，在内部荒废酒乐，出入无常。与他相处的人都是有口无心、行为不端的，有的被家庭所抛弃，有的被朝廷所斥退。这样下去，一定会发生羊胜、伍被那样的变乱。
地方官员虽然知道他的过失，却不敢弹劾纠察；傅相虽然在他身边，却无法匡正辅导。
陛下如果隆重对待朋友情谊，不忍心遏止他，我担心他会渐渐滋长，为害越来越大。
我请求陛下将我的奏章公开宣示百官，使我能在清朝明言其过失。然后诏令公卿大臣公平处断其罪，依法论罪定刑之后，再下不忍之诏。这样，圣朝就没有伤亲之讥，渤海王也有享国之庆。
否则，我担心大狱将要兴起，使者在路上络绎不绝。
我的职责是掌管禁兵，防御非常之事。如果妄议藩国，干犯至戚，罪不容诛。我不胜愤懑，冒死上闻！”
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 【碑记】 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
■ 汉齐盖庙碑
碑文记载：
韩凝叙述齐盖的世系和功绩说：
“天子建立德行，根据出身赐姓，分封土地，建立氏族，从周朝开始就遵循这个制度。
齐盖的先人伯益掌管三礼（吉、凶、军、宾、嘉礼仪），姜子牙封于营邱，辅助唐尧虞舜，扶倾周汉，爵位到了五等，荣耀超过百官。虽然是繁盛的大族，也没有能超过他家的。
齐盖字副世，是前汉平帝时人。他生而为人的祥瑞，死后成为神灵。神明灵感，代代受人崇敬祭祀。
齐盖五百年应运而生，在汉代显现才能。他天资沈敏，丰姿凛肃，经济之略早藏于胸怀，翊赞之源久明于微旨。
汉元始四年，北方戎狄扰乱华夏。皇帝知道齐盖有神武明略，又拜他为北平将军。他领命出征，为民除害。誓师安定，建立了无穷之功勋。
后来升任幽州刺史，临下简肃，御众详明，清声独彰，升任冀州刺史。革除旧规，推行新令，斥退奸党，远贬贪腐之人，很称皇帝心意，封为险渎侯。后来又封关内侯，兼知河北道事。两郡都受他恩惠，随车之雨滋润大地。
晚年更加谨慎，地位越高越谦谨。《诗经》说：‘乐只君子，邦家之光。‘说的就是齐盖这样的人。
汉朝末年，王莽鸩杀君主，逆天行事。齐盖悲愤填胸，按剑呼天说：‘我先帝朝夕思治，求贤若渴。我要效力于时势，建立功业。如果与恶人弃好求和，那是背顺效逆、自取祸败！‘于是据守幽冀，以济水之南为据点，修筑堡垒，缮甲兵，准备车乘。一方百姓都蒙受他的恩惠，爱戴他的忠节。
后来伪主王莽派大将军邓郁率兵来犯，齐盖独步战场，卓然雄略，不靠地形之险，而靠德义。大挫强敌，敌军不能得逞而还。
齐盖是纯臣纯孝，冠绝古今。他志在恢复汉室，大勋未集，薨于位上。冀州赵国的百姓号泣如堵。农夫放下农具，像子产丧亡时郑国人那样悲恸。
齐盖有子五人，都有功名。长子在章帝时拜为郎中，次子官至左翊卫大将军。到和顺二帝时，诸子都受征命，建爵荣位。
《易经》说：‘天之所助者顺也，人之所助者信也。‘齐盖一门，兼具这两美：顺契天道，信感人心。
美哉此庙，清庙凛然，如同齐盖生时。二子侍坐，奉行祭祀。来拜的人都肃然起敬。
各诸侯国的祭祀不废。百姓有灾，神灵必定保佑；年岁干旱，云雨按时降临。齐盖的功德著于四方，福泽流传千古。
以尔的灵感，定霸于此。如果不在石上刻文，怎能彰显他的功业呢？”
■ 霍光庙记（王𪸩）
蠡吾县城西北郊有汉大司马霍将军的遗祠。民间相承就是按蠡吾侯的故封来祭祀的。
考诸传注，博陆乡之名见于职方。博野本来是蠡县地，居于博水之野，所以名叫博野。终于因为陵迁谷变，疆界变迁，难以确考。
但就地形来看，今天的博野，谁能说它不是当年的博陆呢？
庙宇起于何代，已不可考。以信传信，一定有所来源。
元至元十七年（1280），我按部到州，来拜谒祠庙，只见荒坛乔木，宛然在目。老屋低漏，不能遮蔽风日。过客看了都凄然心动。
我于是嘱托地方官以义举废，起而修缮。州人同意后我才离去。
到三十一年甲午年（1294），我承乏翰省左署。有位官员刘源，是郡人，以东曹掾徐凤来告诉我说：“敝邑的霍侯祠庙已经焕然一新，希望您不要忘了当初的约定，惠赐一篇记文，使纪念不致寂寥。”
我曾论述：人臣事君，身名俱全，能够善始善终的，世上难得其人。三代以下，能担此任的，只有霍将军。
霍将军名光，字子孟。他早年以大忠大谋见知于武帝，到受顾命、辅佐昭帝、拥立宣帝，没有辜负所托。班固论赞说：即使是商朝的伊尹、周朝的周公，也不过如此。
普通男女以一个贞节的操行表见于乡里，尚且能感动后人，建祠祭祀。何况霍将军呢？
神即是人的心。诚敬所在，就是神心所在。现在郡人重新修建此庙，岁时祭享，因诚起敬，如同亲见其风采。神明鉴察，正是如此。
■ 学宫记（葛复振）
葛复振撰写此文，论述孔子之道的传承：
孔子之道，发挥尧舜，宏扬三王，培育贤知，砥砺愚不肖。由此彰显人文，奠定上下秩序，达到中和，延续元气。天地能尽其大，日月能尽其明，斯世从可知孔子之道的伟大。
圣人之至，功德之极。
当时后代，京城国都、府州县邑都有学校，建庙祭祀。自天子下达于守令，都能通行祭祀，升降诚敬，如弟子见师之礼。
各代追赠封号，给孔子加上”文宣王”的谥号。到我圣元大德十一年，加赠为”大成至圣文宣王”，南面而坐，接受天子的礼遇。天下奉祀，光宠前古，从未有如此隆盛。
只有蠡州，即汉代蠡吾侯的旧封地，从前庙学扫地，没有遗迹可考。五代以来无人追究。
元至元丙寅年（1286），柳中人笃禄美监督蠡州。太守刘复泉共同商议重建学校，振新殿宇，安置大成至圣先师的神位，塑颜子、孟子配享左右，再以闵子、冉子、曾子等十贤从祀。这是袭古制。
到蒙古氏彻里帖木儿监州时，过了两年，政务和洽。他与同禄各捐俸金、社良、里善互相资助，有人源源而来相助。于是材料齐备，拆旧扩建，大兴土木。
工程始于天历巳巳年（1329）十月，落成于庚午年（1330）三月。用工费之余，买桑地八十亩，以五千二百贯作为买地的价钱，为学校置下永久的圭田，用来尊崇祭祀。
■ 蠡县学记（张潮）
张潮撰写，论述建学立师的重要性：
我国家监古育贤，各府州县建学立师，都记载于功令。蠡县原有学校，年深岁久，倾圯破败，风雨侵蚀，祭祀废弛，教化无凭。
教谕史资德十分担忧说：“礼制湮没，教化无所依托，儒学成效不振。“嘉靖乙未年（1535），他将情况上报于府及巡抚都御史刘公、巡按御史姜君润身，他们都很赞成这个建议。
于是计划兴事，但值境内遭灾，没有成功。第二年，岁收稍好，御史景君泰、杨君绍芳相继按部，督学谢君少南都认为蠡县政事、教学为先，于是申议重修。
丁酉年（1537）孟夏，檄令下达，县丞张迁、主簿张鸾撤除旧学而更新之。木石瓦砖，丹漆黝垩，都取之于赎金，百姓不受骚扰。
祠庙堂庑，亭宇门序，各按制度修造。师生有舍，庖廪具备。百物维新。
孟秋时节，工程完成。释奠于孔子，学士大夫观礼于阶下，都欣喜赞叹。
士人学习，就像工匠在作坊里学艺，各自止于其所来致其志。虞夏殷周的盛世，养士的制度到现在仍然存在。但教化人民、形成风俗的效果，后世就很少能比得上了。
国家建学，一定要匾其堂叫”明伦”。我圣祖建学而必匾其堂叫明伦，世宗先皇帝御制《敬一箴》颁布于天下学宫，向人们展示进修的要义，既明白又切实。
我党士人藏修游息于斯，也不需要另外寻求什么，也不过是主敬一之心、明八伦之道罢了。
■ 重修蠡县学记（陈善道）
蠡邑庙学自嘉靖丁酉年（1537）重修以来，到现在又三十多年了。天时物理，三十年必变，土木必朽蛀剥落，逐渐倾圯，这是自然的。
隆庆改元（1567），教谕周君思大心中十分担忧，谋诸同寅牒报县里请求修缮。县令王公元宾转请于抚按督学各院，都同意了。
过了两年，新令刘公伯缙到任。他视学到庙，慨然说：“为政以人才为先，育才以学校为先。不兴学，不育才，而想要达到治理，都是末务。我所急于办理的，没有比这更重要的了。”
于是集材鸠工，计划完成前人未竟之业。旧贯可以依旧的依旧，已经坍塌而可以新的则新之。殿堂、庑廊、斋舍、亭祠、号舍，次第修缮完毕，轮奂并美，规制大备，焕然改观。
工程发起于隆庆三年（1569）季春，完工于同年季夏，仅仅四个月。成功如此之速，是因为刘公能够知所先务，锐意图为；主簿李君东序、教论刘君相、训导刘君天麒、典史陈君学，都协力赞理。
当今圣天子崇儒重道，文教覃敷。即位之初，驾幸太学，拜祭孔子，足以振扬士气。又纳廷臣之议，通行天下，端正士习，正文体，转移倡导之术，十分善美。
夫学，是求道的啊！道，是心的本体啊！道不外于人伦，而心没有比敬一更先的。孔子之所以为圣，群里贤哲之所以为贤，都因为能明白这个道理罢了。
■ 创建尊经阁记（萧日华）
我大明稽考古制，重视文教，遍设学校。天子屡次颁布功令，都以经术为首重。
前任县侯王公国宾，因为修建文庙地址不吉利，捐金迁于文庙之左，议建尊经阁。但地时民部需要，公亟有待，没有完成。
嗣后曹公来治理蠡县，甫一下车，就独重首善之地。拜谒文庙讲学完毕，遍览周视，见明伦堂后有一片空地，就说：“此地何不创一尊经阁，使士人有所持奉，养为明经大儒，需国家缓急之用以当上意呢？”
于是卜吉日开工，鸠工集材。命主簿黄君宗元董其事，经历了五个月，阁告落成。
高栋倚云，彩文焕烂。前有悬台凌空，后有重门洞辟。月台南道，伟然奇观。于是举六籍群书，悉贮其中。渊然道德文章之府，示人以希贤希圣的阶梯。
议者问：“这足以尊经了吗？”
曹公说：“非也！六籍纷纷，古证今，今证古，语语传他心印。一中默默，凡同圣圣同凡。人人具此文章，傥不于心事源头求了悟，只从纸上索筌蹄，何所称尊？”
“士诚戄然以思：素王（孔子）往矣，道德交章，班班简册。其心至今在。伏处蓬蒿的人，诵其删定，读其作述，津然有味于中，直探所谓古今圣凡一贯的实际。”
“一旦释褐，鹊起陟彼华脢，则犹遵轨依型，益恢经济，祈不负乎所尊。然后千秋月旦，推而跻之干霄之品，磊落天坏，焜燿鼎钟，令人指曰：某某起家经术，岂不伟哉！这才是尊啊！”
一时听公此言，顿觉士心鼓向，人文蔚起。这年秋天，就有周生（日强）、耿生（桂芳）两士人中了贤书（乡试）。
曹公名昕，号初阳，辛丑进士，山东冠县人。
■ 兵宪钱公城蠡吾碑记（李景廉）
蠡县没有百雉之城。周朝制度，侯伯之城径二百雉，大都不超过三国之一制。蠡隶上谷，是支邑；驻宪节，则为重镇。蓄众容民，设险而守，正其疆场，明其伍候，是守相所应当分功于版筑的。
我曾读《诗》到”溥彼韩城，燕师所完”，吕祖谦说：春秋时城邢、城楚邱、城缘陵、城耜，都是合诸侯之力为之。
蠡城以今尺计之，万二千二百一十二尺有余，超过三百雉了。名为县，其城则相当于郡。
观察钱长玉先生轸念三残邑，让已经输税的归还原主，未输的暂且停输。又咨询官府，估算捐金钱二千五百六十金用于城蠡，以舒解民力。
先生认为：如果取材于埏埴，反而耽误了我的事。于是弛双甄之令，昂其值以广招徕，仿范文正、赵清献、周文襄的故事，榜示衢路。不到一旬（十天），材料就云集了，人们惊为神输。
邑令连君元捐赀佐筑一千三百金。于是朱门士族、工贾骈望，砖瓦辐辏。先生拊循慰藉。又不以其宪府之尊优，从晨而出、夕而入，与封人一起考虑事情。安置工匠，拉绳正基，谨慎修筑，按时犒劳。结合万姓之欢心，作百堵之锐气。
《传》称：“计丈数，揣高库，度厚薄，仞沟洫，议远迩，量事期，计算徒庸，虑财用，书糇粮，度有司，三旬而成，不愆于素。“先生真是大师之垣、众心之城啊！
郛郭周匝，重城结隅，井里延属，邑屋隆夸，戍庐比栉，楼橹棋布，填衢满陌。观者相顾错愕。
而先生以为：此古人巳试之法也。
自古忠臣智士画安攘之策者，何尝不以浚复城隍为第一义？
“人恶忧劳，我佚乐之；人恶危坠，我存安之；人恶灭绝，我生育之。“此管子”以予为取”之术也。
我以存安生育之二利，即不免于忧劳。取者狭，予者奢矣！
先生称引《春秋》之义：服役不违农时。夏秋筑城，都以不合时令而书记。
钱公真是做到了！自英庙以来，修而圯，圯而复修，有不逾月而规万年之宏基，如先生者乎？
而先生固非第掌固司险之事也。夫其发华滋于枯荑，育丰肌于朽骨，与郡县守若令相告以生民之不易，而戒惧之不可以怠也。
分贫振穷，收介特，救灾患，息征徭，省冤滥，诘奸慝，戒戎作，抚养逃亡载路而隶属先生宇下者，不独鹭形永匿，且鹰眼尽化矣。
目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。民无内忧，又无外惧。令圣天子有金城，此物此志也。
■ 重修文庙记（祖建明）
祖建明撰写：
文庙学宫建于县署东南，面向广阔，有定制。
我朝定鼎中原，首重国学，次及郡邑，不乏祠祀。蠡居畿南大邑，人才彬彬繁兴。如果本原之地不崇尚教化，怎能德成人而造就小子呢？
我到任蠡县后，知道兴贤有了地方，销乙也有学校了。
古时学校用来讲习，竭圣参贤。我从楹星戟门入至墀，只见庙貌仅存，门楹尽圯。因与学师及诸生商议：政治以兴学为先。屡经兵变之后，只求救死，礼义来不及治理。从今以后，仰体圣天子作养之美意，当为国家培元气。我愿先出资费肆钱余，以为首倡，以图更新。
于是在己丑岁（1529），学师艾元建、生员朱际昌、贾潜、刘标、贾琻等，轮流督工，收支清楚。我命各社夫役共为视事，约一天不下百名。四围墙垣版土皆作。
先将圣庙重新，琉璃砖瓦备费踌蹰。其次大明伦堂，大为整顿。东西两庑、乡贤名宦二祠、楹星戟门、庠门，都按次序修补俱新。
像我这样在蠡四载，殆未有一念不为作养考虑。经营数祀之后，除阖学设处外，我仍费银一百三十七两。这年十月孟冬始告完成。
■ 重修文庙碑记（闫中宽）
闫中宽撰写：
“人不可一日无性情，故天下不可一日无政教；天下不可一日无政教，故学不可一日而废于天下。”
古者遂生之后，维以正德教化，广而风俗成，皆于学焉是赖。
汉兴即诏天下郡邑皆建学，群天下士而讲习其中，公辅文章之选彬彬如也。沿及后世，未之或易。学固教化之所由兴，而风俗之所由成欤！
当今皇上振兴文教，加意学宫。幸阙里颁御额，捐修盈二百金者晋衔京学，驱旗丁侵估者加秩。崇儒重道之盛心，蔑以加矣！
蠡吾为汉桓帝潜邸旧地，后改州为邑。璧宫之建，宏厂甲于他郡。近年来风雨漂摇，星移物换。渐渐地垣墉颓，渐渐地斋庑坏，又久而大殿朽敝，伦堂倾圯。文昌阁、贤宦祠，俱成瓦砾，鸟栖鼠窜。可伤也！
先是柏台陶公视篆时，慨议重修，经始计工，有克底成绩之志。会内擢，未果。
丙寅之秋，邑侯赵老父台来尹兹土。竭圣庙目睹凋圯，不胜怆恻，说：“兴贤育才之地，颓敝如此，杏火不几息乎？弦诵不几辍响耶？是殆余之责也夫！”
于是与学博刘君亟谋重修之举。刘君雅有夙志，乐艺文，与同心。鸠金庀材，多方筹度。工费浩繁，约以千计。不曾派社甲一文。手动疏捐倡，人咸乐轮。
梓材匠料，捐助金钱，一委刘君典之。刘君公勤敏慎，夙夜靡遑，指画措置，条理井如。又有乡贡齐君、庠生张君勤劬不怠，协心翼勚，阅数月而殿庑堂祠、垣墉斋阁，悉告成功。
雕薨天际，丹蒰辉煌，视昔有加。又出俸金购置大成乐器，琴瑟笙镛，金石匏革，象数粗备。
多士日集伦堂，考钟伐鼓，歌詠宫泮水之章，颂公之功而飏公之德。
昔范文正公出判河中郡，士子执经问难。文正建学舍以处之。有说”此非公所宜急者”。文正曰：“不然。人必讲学而后明忠孝，忠孝明而后有事业。学舍不立，则讲习无地，忠孝何由而明？吾盖欲子弟有性情，而海字斯有风俗也。”
我公之修葺学宫，不与文正公先后同揆欤！
是役也，主之者赵公旭，河南修武人，丙辰进士。成之者教谕刘公继圣，山左潍县人。赞之者训导李八维熊，邢台人。督工者邑幕彭公腾化，陕西富平人。邑人乡贡齐可均、庠生张鸣雷，始终勚勤如一日。例并志之，余悉勒名碑阴。
■ 文庙重修碑记（丁麟）
丁麟撰写：
蠡有学宫，创自前明，重修于我世祖。
历年既久，风雨侵寻，鸟鼠穿蚀，倾颓之患日甚一日。及门弟子环视而忧之，相与谋于众，曰：“是不可坐视也。”
咸输所有，共勷盛举。遂斥其故而新之。
工既毕，执简而问记于余。
余曰：学宫者，贤士之所肆也。贤士者，国家之所赖也。今天子在上，重道崇文，四海之内，靡然向风。矧于尔蠡，其可不自勉乎？
尔弟子其务学，以无负国家建学之意，无廙（愧）尔先人创建之功也可。
■ 重修奎楼记
（原文较短，内容与前文奎楼记相类，详略或有不同。）
■ 重修南北城楼奎楼记（郭奇中）
郭奇中撰写：
蠡县城池，昔称险固。比年以来，楼橹倾颓，奎楼亦就颓废。
余承乏兹土，慨然有更新之志。乃与僚属谋，捐俸以为倡导，闾阎之好义者咸乐输将。
不数月，而南北城楼及奎楼之颓者以兴，废者以复。
是役也，工不劳而集，事不扰而成。视昔有加，而民不知役。君子于此可以观政治矣。
■ 书院碑记尊经阁
（此篇内容与前”创建尊经阁记”相关，记载书院建设及尊经阁之制。）
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 【序跋】 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
■ 烈香集序（赵旭）
赵旭撰写：
我昔日读节妇高行传，敬重其义。然而等梁王三使往聘，她才引义自决说：“妇人之义，一醮不改。忘死而全生，弃义而全利，何以为人？“援镜自劓，节因以完。
从前假使她在丈夫陨命之日就早办一死，作为亡人的先驱，驱蝼蚁固将昭昭然揭日月而行矣，又何至残形以自全？
虽然，死固不易，处置死尤难。白发在堂，呱呱在抱，势当为良人守此一块肉，此可以不死者也。
若上有所托，下无所累，一死而身名全，伦纪立，节烈昭，刚常备，可以对亡人，可以慰父母，可以光闾里，而顾以身殉之，呜呼，此其人为何如人耶！
徐烈妇，是武强县人。年十九岁，嫁给同邑的李增为妻。
李增病死，无子。他的寡妻以死自誓，矢志守节。
同里有恶少年某，见她年少有色，想娶她为妻。多次用财物引诱，她的公公婆婆也接受了他的聘礼。她坚决不从，说：“我生为李家人，死为李家鬼，岂能受庸奴之辱？“贼人怒，要强迫她。她于是哭着对天祈祷，然后自经而死。
她的公公婆婆和她的父母都想救她，但来不及了。
她死的时候，是端午节的清晨。她穿好节日的新衣服，梳妆整齐，然后拜别公公婆婆和自己父母，说：“我不幸成了寡妇，没有儿子，不能延续宗族。我的心意已经定了，不要为我担忧。“于是自缢而死。
她的事迹传开后，郡县的人都来观看，无不为之流泪。
她的婆婆哭她说：“我失去了一个好儿媳！“她的母亲哭她说：“我失去了一个好女儿！”
县府将她的事上报，朝廷下诏表彰了她的节烈。
我写了这篇传记和诗歌，用来表彰她的德行，使她的名字永远流传。
诗曰： “松柏后凋知岁寒，娟娟劲质比琅玕。 百年礼义坚门户，万古纲常激儒冠。 黄鹄一飞竟不返，苍穹有尽泪难干。 请君试读柏舟什，应识共姜寸寸丹。”
■ 祖建明序
祖建明曾编辑诗文，记录蠡县风土人物的诗文作品。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 【诗词】诸艺文诗 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
■ 惜阴（刘文炳）
半窗灯火十年余，鬓影光阴手自梳。 读罢残编还未卧，一帘花影问何如。
（注：此诗写珍惜光阴，灯下苦读的情景。）
■ 禅院诸作
古寺云深处，僧归月下门。 松风清客榻，流水澹孤村。 说法龙听法，拈花鸟悟元。 坐来忘万虑，不见俗尘喧。
（注：此诗写禅院清幽的意境，僧人修行生活。）
■ 烈妇引
孟姜女送寒衣，哭倒长城。共姜矢志，柏舟自誓。此古今烈妇之最著者。
（注：这是一首歌行体诗，写古今烈妇的故事。）
■ 解鞍野寺庆甘霖（王可显）
甘霖既沾足，解鞍入林薄。 山僧欣有路，野老欢如昨。 稍收尘外心，共听檐间作。
（注：此诗写久旱得雨后，在野外寺庙解鞍歇息，听到雨声的喜悦。）
■ 明月篇
明月出东岭，光流万户白。 何处吹横笛，一声清到客。
（注：此诗写月光照耀，吹笛思乡的情景。）
■ 忧旱滂沱
旱魃肆凶虐，云汉欲流火。 一雨忽滂沱，万民齐额手。 田父荷锄归，笑语杂妇子。 我亦在长途，停车心独喜。
（注：此诗写忧旱忽雨，万民欢欣的情景。）
■ 人日安州微雪（张文海）
元夕雪纷纷，安州人日暮。 丰年占上瑞，旧腊已更新。 柳絮因风起，梅花破冷妍。 何当同一醉，灯火醉芳辰。
（注：此诗写元夕和正月初七的微雪，兆示丰年。）
■ 路槐行
道旁古槐几百围，阅尽行人春又秋。 曾是当年官道树，今为过客暂时阴。 我行见此三叹息，人事代谢古今同。 不如且种窗前竹，日日报平安。
（注：此诗借路旁古槐感叹人事代谢。）
■ 枯榆行
枯榆不知年，老干坚于石。 春风到上头，犹发一枝叶。 物理有若斯，人当顺时义。 否泰互相转，此理那能量。
（注：此诗以枯榆逢春比喻人事否泰互转。）
■ 登蠡城三月念一日（李日芳）
春深出郭不辞遥，策蹇巡檐破寂寥。 风送柳花轻似梦，雨催槐叶暖全消。 百年几度登临地，万古无边感旧朝。 剩有残碑在蓬藋，模糊犹认前朝字。
（注：此诗写暮春登蠡县城墙所见景物和怀古之情。）
■ 武全盛时上谷苦侵略（杨引祚）
上谷当年战血红，连营杀气暗长空。 武全盛时犹被掠，呜呼谁复论英雄。
（注：此诗写武全盛时上谷遭受侵略的往事，感慨英雄无用武之地。）
■ 平明微雨步祷道中（韩取明）
微雨洒道周，策马行迟迟。 欲向灵祠去，先为旱岁祈。 麦田沾即润，蔬畦润即肥。 苍生望此切，仆役亦忘饥。
（注：此诗写天旱时清晨微雨中骑马到庙祈祷的情景。）
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【本卷完】